Hoy me he puesto a 46 km/h con la bici. Cuesta abajo, claro.
jueves, 21 de enero de 2010
Sobre Haití
El pecado original de Haití
"Haití es una rebelión que se hace llamar república" Chicago Tribune, 5 de septiembre de 1915
El 14 de agosto de 1791, una semana antes de que los esclavos de Saint Domingue se alzaran contra sus amos, un grupo de esclavos y cimarrones se reunieron en una zona boscosa del Norte de la isla, llamada Bois Caïman, para celebrar una ceremonia dirigida por el ex esclavo y sacerdote vudú Dutty Boukman y una sacerdotisa mulata. El rito consistió en un pacto de sangre, mediante el sacrificio de un cerdo negro y la ingestión de su sangre por los asistentes, que prometieron acabar con todos los blancos de Saint Domingue.
Así suele relatarse el principio de la revolución que, tras trece años de guerras civiles, conduciría a la proclamación de la primera república negra moderna, la única surgida de las ruinas del sistema esclavista, y el primer país que abolió la esclavitud en tierras americanas. No debería extrañar, por tanto, que hace unos días, en plena conmoción por el terremoto que arrasó el país, el ultrareaccionario telepredicador evangelista Pat Robertson se refiriera a dicho pacto como un "pacto con el diablo" e hiciera al pueblo haitiano merecedor de su trágica suerte. El pecado original trasciende los siglos.
El impacto que tuvo en aquel entonces la exitosa revuelta de los esclavos negros (la mayoría, nacidos en el África subsahariana y transportados a la isla, tan elevada era la tasa de mortalidad) fue enorme, por lo que Francia, España, Gran Bretaña y los nacientes Estados Unidos hicieron todo lo posible por contener la onda expansiva de la revolución haitiana y hacer naufragar la experiencia. Estados Unidos aprobó en 1806 un embargo comercial y Francia logró imponer un resarcimiento millonario por la pérdida de las plantaciones, a cambio del fin del acoso militar y el reconocimiento del nuevo Estado (1825), uno de los primeros ejemplos de intervencionismo por medio del mecanismo de la deuda externa, factor que ha condicionado toda la historia del país. Posteriormente, Estados Unidos ocuparía el país entre 1915 y 1934. No fue la primera intervención militar, tampoco sería la última.
Sigue aquí.
"Haití es una rebelión que se hace llamar república" Chicago Tribune, 5 de septiembre de 1915
El 14 de agosto de 1791, una semana antes de que los esclavos de Saint Domingue se alzaran contra sus amos, un grupo de esclavos y cimarrones se reunieron en una zona boscosa del Norte de la isla, llamada Bois Caïman, para celebrar una ceremonia dirigida por el ex esclavo y sacerdote vudú Dutty Boukman y una sacerdotisa mulata. El rito consistió en un pacto de sangre, mediante el sacrificio de un cerdo negro y la ingestión de su sangre por los asistentes, que prometieron acabar con todos los blancos de Saint Domingue.
Así suele relatarse el principio de la revolución que, tras trece años de guerras civiles, conduciría a la proclamación de la primera república negra moderna, la única surgida de las ruinas del sistema esclavista, y el primer país que abolió la esclavitud en tierras americanas. No debería extrañar, por tanto, que hace unos días, en plena conmoción por el terremoto que arrasó el país, el ultrareaccionario telepredicador evangelista Pat Robertson se refiriera a dicho pacto como un "pacto con el diablo" e hiciera al pueblo haitiano merecedor de su trágica suerte. El pecado original trasciende los siglos.
El impacto que tuvo en aquel entonces la exitosa revuelta de los esclavos negros (la mayoría, nacidos en el África subsahariana y transportados a la isla, tan elevada era la tasa de mortalidad) fue enorme, por lo que Francia, España, Gran Bretaña y los nacientes Estados Unidos hicieron todo lo posible por contener la onda expansiva de la revolución haitiana y hacer naufragar la experiencia. Estados Unidos aprobó en 1806 un embargo comercial y Francia logró imponer un resarcimiento millonario por la pérdida de las plantaciones, a cambio del fin del acoso militar y el reconocimiento del nuevo Estado (1825), uno de los primeros ejemplos de intervencionismo por medio del mecanismo de la deuda externa, factor que ha condicionado toda la historia del país. Posteriormente, Estados Unidos ocuparía el país entre 1915 y 1934. No fue la primera intervención militar, tampoco sería la última.
Sigue aquí.
Dos paisajes serranos
Como últimamente doy bastantes vueltas en bici por la cosa de sacarle endorfinas a la vida, que ni el ausente sol de invierno ni las naranjas mañaneras bastan, he hecho hoy un par de fotos. Y también he cumplido mi kilómetro 1900 desde que compré el cuentakilómetros, que no recuerdo cuando fue aunque sí recuerdo subir la bici al tren con fiebre en Zaragoza y seguratas gilipollas y yo también, aunque yo estaba medicado y no soy segurata, doble excusa a mi favor.
El atardecer ha sido precioso, las fotos no hacen justicia ni de coña, y tampoco lo intentan. Intentaban captar el caballo y el peñasco con las cuevas, cosa que tampoco han logrado. La culpa, la medicación y el segurata.
miércoles, 20 de enero de 2010
Han cambiado de idea y quieren asesinar a Mumia
El Tribunal Supremo estadounidense ha ordenado reconsiderar la decisión de conmutar la pena de muerte a uno de los presos más conocidos del país, Mumia Abu-Jamal. «Ahora tendremos que volver a defendernos contra la pena capital ante un tribunal de apelaciones», explicó en un comunicado su abogado, Robert Bryan.
Qué atrocidad, tres décadas así...
To: President Barack Obama
LOS ABAJO FIRMANTES le solicitamos que eleve su voz en contra de la pena de muerte de Mumia Abu-Jamal, y en contra de todas las ejecuciones con las que se enfrentan hombres, mujeres y niños alrededor del mundo. La pena máxima es inadmisible en sociedad civilizada y menoscaba la dignidad humana. (Asamblea General de las Naciones Unidas, moratoria en el uso de la pena de muerte, resolución 62/149, diciembre 18, 2007; refrendada, resolución 63/168, diciembre 18, 2008).
El señor Abu-Jamal, célebre periodista y escritor negro, lleva casi tres décadas en el pabellón de la muerte en Pennsylvania. Aunque la suerte del señor Abu-Jamal en su calidad de recluso del estado está fuera de su control, a usted, quien ejerce el liderazgo moral en el ámbito internacional, le solicitamos que haga un llamado mundial para que cese la pena de muerte en todos los casos sancionados con la pena capital. El señor Abu-Jamal se ha convertido en un símbolo mundial, es “la voz de los que no tienen voz” en la lucha contra la pena de muerte y el abuso de los derechos humanos. Hay más de 20.000 personas que esperan su ejecución alrededor del mundo, y hay más de 3.000 en los Estados Unidos.
En el juicio de 1982 del señor Abu-Jamal se practicó el racismo. El juicio se celebró en Filadelfia cuya historia de corrupción y discriminación entre las fuerzas policiales es bien conocida. Amnesty International, (la organización de Amnistía Internacional), ganadora del premio Nobel determinó que muchos de los aspectos de este caso no cumplieron con las normas internacionales que garantizan la justicia de los actos jurídicos. “Con el fin de hacer justicia se le debe conceder un nuevo juicio a Mumia Abu-Jamal. . . . El juicio debe acatar todas la normas internacionales de justicia…no debe permitirse la una nueva aplicación de la pena de muerte.” (A Life In the Balance - The Case of Mumia Abu-Jamal, en 34; www.amnesty.org/en/library/info/AMR51/001/2000; www. Amnesty.org/en/library/info/AMR51/001/2000.)
[Nota: Esta petición fue aprobada por Mumia Abu-Jamal y su abogado principal, Robert R. Bryan, San Francisco.]
http://www.petitiononline.com/Mumialaw/petition.html
martes, 5 de enero de 2010
Inneres Auge
F. Battiato vuelve a la carga, el otro que sale en el videoclip me han dicho que es Manlio Sgalambro: filósofo, colaborador y amigo de Battiato y además me han enviado la letra...que hace referenia a los excesos de Berlusconi...(eso si, la traducción está en catalán...)
Lletra en italià:
Come un branco di lupi
che scende dagli altipiani ululando
o uno sciame di api
accanite divoratrici di petali odoranti
precipitano roteando come massi da
altissimi monti in rovina.
Uno dice che male c'è a organizzare feste private
con delle belle ragazze
per allietare primari e servitori dello stato?
Non ci siamo capiti
e perché mai dovremmo pagare
anche gli extra a dei rincoglioniti?
Che cosa possono le leggi
dove regna soltanto il denaro?
la giustizia non è altro che una pubblica merce…
di cosa vivrebbero
ciarlatani e truffatori
se non avessero moneta sonante da gettare come ami fra la gente.
La linea orizzontale
ci spinge verso la materia,
quella verticale verso lo spirito.
con le palpebre chiuse
s'intravede un chiarore
che con il tempo e ci vuole pazienza,
si apre allo sguardo interiore:
inneres auge, das innere auge
La linea orizzontale ci spinge verso la materia,
quella verticale verso lo spirito.
la linea orizzontale ci spinge verso la materia,
quella verticale verso lo spirito.
Ma quando ritorno in me,
sulla mia via, a leggere e studiare,
ascoltando i grandi del passato…
mi basta una sonata di Corelli,
perché mi meravigli del creato!
F.B.
Traducció en català:
Com una manada de llops
que davalla des de les terres altes udolant
o un eixam d'abelles
ferotges que devoren pètals perfumats,
es precipiten rodolant com roques
de l’alta muntanya en ruïnes.
Hom diu que quin mal hi ha en celebrar festes privades
amb noies guapes
per animar els primaris i els funcionaris de l'Estat?
No ens hem entès
i per què hem de pagar
fins i tot els extres dels carallots?
Què poden fer les lleis
on només hi regnen els diners?
la justícia només és una mercaderia pública ...
de què viurien
xarlatans i estafadors
si no tinguessin calés en efectiu per a llançar com l'amor entre les persones.
La línia horitzontal
ens empeny cap al subjecte,
aquella vertical cap a l'esperit.
amb els ulls tancats
s’albira una claror
que amb el temps, i es necessita paciència,
obre l'ull interior:
Inneres Auge, Das Innere Auge
La línia horitzontal ens empeny cap a la matèria,
aquella vertical cap a l'esperit.
la línia horitzontal ens empeny cap a la matèria,
vertical cap a l'esperit.
Però quan torno en mi
a la meua manera de fer, a llegir i estudiar,
escoltant els grans del passat ...
En tinc prou amb una sonata de Corelli
perquè em meravelli de la creació!
F. B.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
